В Неделю 7-ю по Пасхе протоиерей Димитрий Сизоненко провел особую проповедь, в которой обратил внимание на важные моменты из семнадцатой главы Евангелия от Иоанна. В этом священном тексте Иисус, возвышая глаза к небу, обращается к Отцу: «Отче! Пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью...» (Ин. 17:1-13). Эти слова, произнесенные в преддверии Голгофы, стали основой для глубокого духовного размышления и молитвы.

Как отметил протоиерей, в этом отрывке отсутствуют внешние действия, такие как чудеса или исцеления. Здесь мы видим величайшее движение во вселенной в тишине предсмертного часа. Иоанн Богослов, как истинный художник, описывает не просто слова, а глубину молитвы, раскрывающей связь между небом и землёй.

«Иисус, подняв глаза к небу, сказал: Отец!» — это не просто жест, а символ соединения земли и неба. Как заметил проповедник, наш взгляд влияет на наше внутреннее состояние. Если мы смотрим только на земные заботы, то теряем духовные высоты. Подобно тому, как Христос поднимает глаза, мы тоже призваны смотреть вверх, на небо, чтобы помнить о своих крыльях.

Протоиерей Димитрий также указал на трагедию современного мира, где люди привыкли смотреть только под ноги, погружаясь в суету и повседневные проблемы. «Мы похожи на учеников, которые говорили, что жатва наступит через четыре месяца. Христос же призывает нас поднять глаза и увидеть, что ничто не должно отвлекать нас от духовной реальности», — сказал он.

«Отче! пришел час, прославь Сына Твоего» — эти слова, по словам протоиерея, означают не только момент предательства, но и триумф. Для мира это час страданий и позора, но для Христа — час славы. «Крест становится престолом любви и троном славы», — отметил проповедник, объясняя, что настоящая слава заключается не в общественном признании, а в жертве.

Протоиерей привел пример медного змея, воздвигнутого Моисеем, когда укушенные могли исцелиться, лишь подняв свой взор. «Так и сейчас, человечество, отравленное грехом, должно поднять глаза к Распятому, чтобы найти настоящую жизнь», — добавил он.

Проповедник подчеркнул, что «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Вечная жизнь не является простым продолжением существования, это знание и близость к Богу. Знать Бога — значит любить и соединяться с Ним.

«Я открыл имя Твое человекам», — говорит Христос. Протоиерей объяснил, что имя Бога открывается не как набор букв, а в Его воплощении. Христианство возвращает нам истинный смысл вещей и показывает Бога как Отца, а не как абстрактного судью. «Это и есть суть христианской революции», — подчеркнул он.

В молитве Христос молится не о всем мире, а о тех, кто способен воспринимать Его слова. Он говорит: «Они в мире, но они не от мира». Это определение христианского бытия, где мы живем в мире, но наше истинное Отечество — на Небесах. Христос не молится за греховную систему, а просит за тех, кто способен услышать Его голос и преобразиться.

Протоиерей отметил важность молитвы как сокровенной беседы с Богом. «Только Бог может говорить с Богом», — сказал он, подчеркивая, что молитва Христа — это приглашение в Божественный разговор.

Когда мы собираемся в храме и поем «Свят, Свят, Свят», мы присоединяемся к вечному славословию, которое течет от Престола Божьего. Христианство — это не просто правила, это встреча земли и неба в Лице Иисуса Христа.

В заключение, протоиерей призвал всех поднять глаза к небу, чтобы войти в священную тишину молитвы и доверить свою жизнь Тому, Кто возлюбил нас прежде основания мира. «Аминь», — завершил он свою проповедь.

Для тех, кто хочет глубже понять содержание проповеди, полезно обратиться к источнику, где опубликована эта информация — Феодоровский собор.